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元、亨、利、贞。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙，勿用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，利见大人。

《象》曰：见龙再田，德施普也。

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

《象》曰：终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，无咎。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，利见大人。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

元、亨、利，牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主利，西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

履霜，坚冰至。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

直，方，大，不习无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

含章可贞。或从王事，无成有终。

《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

括囊；无咎，无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

黄裳，元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

战龙於野，其血玄黄。

《象》曰：战龙於野，其道穷也。

元、亨、利、贞。勿用，有攸往，利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《象》曰：云，雷，屯；君子以经纶。

磐桓；利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。

乘马班如，求婚媾，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：泣血涟如，何可长也。

亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

包蒙吉；纳妇吉；子克家。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

《象》曰：勿用娶女，行不顺也。

困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

击蒙；不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

有孚，光亨；贞吉，利涉大川。

《彖》曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《象》曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

需于郊。利用恒，无咎。

《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

需于沙。小有言，终吉。

《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

需于泥，致寇至。

《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

需于血，出自穴。

《象》曰：需于血，顺以听也。

需于酒食，贞吉。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

有孚，窒惕。中吉，终凶；利见大人，不利涉大川。

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

不永所事，小有言，终吉。

《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

《象》曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

《象》曰：食旧德，从上吉也。

不克讼，复自命，渝安贞，吉。

《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。

讼元吉。

《象》曰：讼元吉，以中正也。

或锡之硌带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

贞，丈人吉，无咎。

《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

师出以律，否臧凶。

《象》曰：师出以律，失律凶也。

在师中，吉无咎，王三锡命。

《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

师或舆尸，凶。

《象》曰：师或舆尸，大无功也。

师左次，无咎。

《象》曰：左次无咎，未失常也。

田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

大君有命，开国承家，小人勿用。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《彖》曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

《象》曰：比之初六，有他吉也。

比自内，贞吉。

《象》曰：比之自内，不自失也。

比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎！

外比之，贞吉。

《象》曰：外比於贤，以从上也。

显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

比之无首，凶。

《象》曰：比之无首，无所终也。

亨，密云不雨，自我西郊。

《彖》曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

复自道，何其咎，吉。

《象》曰：复自道，其义吉也。

牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

舆说辐，夫妻反目。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

有孚，血去惕出，无咎。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

有孚挛如，富以其邻。

《象》曰：有孚挛如，不独富也。

既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

履虎尾，不咥人，亨

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

素履，往无咎。

《象》曰：素履之往，独行愿也。

履道坦坦，幽人贞吉。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

《象》曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

履虎尾，愬愬，终吉。

《象》曰：愬愬终吉，志行也。

夬履，贞厉。

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

视履考祥，其旋元吉。

《象》曰：元吉在上，大有庆也。

小往大来，吉，亨。

《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

《象》曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

拔茅茹，以其夤，征吉。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：无往不复，天地际也。

翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

帝乙归妹，以祉元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

否之匪人，不利君子贞。大往小来。

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

包承。小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否亨，不乱群也。

包羞。

《象》曰：包羞，位不当也。

有命无咎，畴离祉。

《象》曰：有命无咎，志行也。

休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也。

于野，亨。利涉大川，利君子贞。

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

同人于门，无咎。

《象》曰：出门同人，又谁咎也。

同人于宗，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也。

伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

乘其墉，弗克攻，吉。

《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

同人于郊，无悔。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

元、亨。

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。

无交害，匪咎，艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害也。

大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：大车以载，积中不败也。

公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

匪其彭，无咎。

《象》曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

厥孚交如，威如；吉。

《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

自天佑之，吉无不利。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

亨，君子有终。

《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可埘，君子之终也。

《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。

鸣谦，贞吉。

《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。

劳谦君子，有终吉。

《象》曰：劳谦君子，万民服也。

无不利，撝谦。

《象》曰：无不利，(扌为)谦；不违则也。

不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

鸣谦，利用行师，征邑国。

《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

利建侯行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

鸣豫，凶。

《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。

介于石，不终日，贞吉。

《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。

盱豫，悔。迟有悔。

《象》曰：盱豫有悔，位不当也。

由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

《象》曰：由豫，大有得；志大行也。

贞疾，恒不死。

《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

冥豫，成有渝，无咎。

《象》曰：冥豫在上，何可长也。

元、亨、利、贞，无咎。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！

《象》曰：泽中有雷，随；君子以嚮晦入宴息。

官有渝，贞吉。出门交有功。

《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

系小子，失丈夫。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

《象》曰：系丈夫，志舍下也。

随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

孚于嘉，吉。

《象》曰：孚于嘉，吉；位正中也。

拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰：拘系之，上穷也。

元、亨、利涉大川：先甲三日，后甲三日。

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

《象》曰：干父之蛊，意承考也。

干母之蛊，不可贞。

《象》曰：干母之蛊，得中道也。

干父小有晦，无大咎。

《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

裕父之蛊，往见吝。

《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

干父之蛊，用誉。

《象》曰：干父之蛊；承以德也。

不事王侯，高尚其事。

《象》曰：不事王侯，志可则也。

元、亨、利、贞，至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

咸临，贞吉。

《象》曰：咸临，贞吉，志行正也。

咸临，吉无不利。

《象》曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

甘临，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

至临，无咎。

《象》曰：至临无咎，位当也。

知临，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

敦临，吉无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

盥而不荐，有孚锸若。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚锸若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

《象》曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

童观，小人无咎，君子吝。

《象》曰：初六童观，小人道也。

窥观，利女贞。

《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

观我生，进退。

《象》曰：观我生，进退；未失道也。

观国之光，利用宾于王。

《象》曰：观国之光，尚宾也。

观我生，君子无咎。

《象》曰：观我生，观民也。

观其生，君子无咎。

《象》曰：观其生，志未平也。

亨，利用狱。

《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

《象》曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。

履校灭趾，无咎。

《象》曰：履校灭趾，不行也。

噬肤灭鼻，无咎。

《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

《象》曰：遇毒，位不当也。

噬乾勉，得金矢，利艰贞，吉。

《象》曰：利艰贞吉，未光也。

噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

《象》曰：贞厉无咎，得当也。

何校灭耳，凶。

《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

亨，小利有攸往。

《彖》曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

贲其须。

《象》曰：贲其须，与上兴也。

贲如濡如，永贞吉。

《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

白贲，无咎。

《象》曰：白贲无咎，上得志也。

不利有攸往。

《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

《象》曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。

剥牀以足，蔑贞凶。

《象》曰：剥牀以足，以灭下也。

剥牀以辨，蔑贞凶。

《象》曰：剥牀以辨，未有与也。

剥之，无咎。

《象》曰：剥之无咎，失上下也。

剥牀以肤，凶。

《象》曰：剥牀以肤，切近灾也。

贯鱼，以宫人宠，无不利。

《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。

《彖》曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

不复远，无只悔，元吉。

《象》曰：不远之复，以修身也。

休复，吉。

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

频复，厉无咎。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

中行独复。

《象》曰：中行独复，以从道也。

敦复，无悔。

《象》曰：敦复无悔，中以自考也。

迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

无妄，往吉。

《象》曰：无妄之往，得志也。

不耕获，不菑畲，则利有攸往。

《象》曰：不耕获，未富也。

无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

可贞，无咎。

《象》曰：可贞无咎，固有之也。

无妄之疾，勿药有喜。

《象》曰：无妄之药，不可试也。

无妄，行有眚，无攸利。

《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

利贞，不家食吉，利涉大川。

《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

有厉利已。

《象》曰：有厉利已，不犯灾也。

舆说辐。

《象》曰：舆说辐，中无尤也。

良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

《象》曰：利有攸往，上合志也。

童豕之牿，元吉。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

仳豕之牙，吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

何天之衢，亨。

《象》曰：何天之衢，道大行也。

贞吉，观颐，自求口实。

《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

拂经，居贞吉，不可涉大川。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

由颐，厉吉，利涉大川。

《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

栋桡，利有攸往，亨。

《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！

《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

藉用白茅，无咎。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

《象》曰：老夫女妻，过以相与也。

栋桡，凶。

《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

栋隆，吉；有它吝。

《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

过涉灭顶，凶，无咎。

《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

习坎，有孚维心，亨，行有尚。

《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

习坎，入于坎窞，凶。

《象》曰：习坎入坎，失道凶也。

坎有险，求小得。

《象》曰：求小得，未出中也。

来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

《象》曰：来之坎坎，终无功也。

樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

坎不盈，只既平，无咎。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

《象》曰：上六失道，凶三岁也。

利贞，亨。畜牝牛，吉。

《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

《象》曰：明两作离，大人以继明照于四方。

履错然，敬之无咎。

《象》曰：履错之敬，以辟咎也。

黄离，元吉。

《象》曰：黄离元吉，得中道也。

日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

《象》曰：日昃之离，何可久也。

突如其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：突如其来如，无所容也。

出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。

亨、利贞；取女，吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！

《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

咸其拇。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

咸其腓，凶，居吉。

《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。

咸其股，执其随，往吝。

《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

咸其脢，无悔。

《象》曰：咸其脢，志末也。

咸其辅，颊，舌。

《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

亨，无咎，利贞，利有攸往。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

浚恒，贞凶，无攸利。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

不恒其德，或承之羞，贞吝。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

田无禽。

《象》曰：久非其位，安得禽也。

恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

振恒，凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

亨，小利贞。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！

《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

遯尾，厉，勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。

执之用黄牛之革，莫之胜说。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

系遯，有疾厉，畜臣妾吉。

《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

好遯君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

嘉遯，贞吉。

《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。

肥遯，无不利。

《象》曰：肥遁，无不利；无所疑也。

利贞。

《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！

《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

壮于趾，征凶，有孚。

《象》曰：壮于趾，其孚穷也。

贞吉。

《象》曰：九二贞吉，以中也。

小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

《象》曰：小人用壮，君子罔也。

贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

《象》曰：藩决不羸，尚往也。

丧羊于易，无悔。

《象》曰：丧羊于易，位不当也。

羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也

康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

《象》曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象》曰：受之介福，以中正也。

众允，悔亡。

《象》曰：众允之，志上行也。

晋如硕鼠，贞厉。

《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。

悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

《象》曰：维用伐邑，道未光也。

利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

《象》曰：君子于行，义不食也。

明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

《象》曰：六二之吉，顺以则也。

明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

《象》曰：入于左腹，获心意也。

箕子之明夷，利贞。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

不明晦，初登于天，后入于地。

《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

利女贞。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

闲有家，悔亡。

《象》曰：闲有家，志未变也。

无攸遂，在中馈，贞吉。

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

富家，大吉。

《象》曰：富家大吉，顺在位也。

王假有家，勿恤吉。

《象》曰：王假有家，交相爱也。

有孚威如，终吉。

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

小事吉。

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

《象》曰：见恶人，以辟咎也。

遇主于巷，无咎。

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

《象》曰：交孚无咎，志行也。

悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

往蹇，来誉。

《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

往蹇来反。

《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

往蹇来连。

《象》曰：往蹇来连，当位实也。

大蹇朋来。

《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

往蹇来硕，吉；利见大人。

《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

利西南，无所往，其来复，吉；有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

无咎。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

负且乘，致寇至，贞吝。

《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未当位也。

君子维有解，吉；有孚于小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

已事遄往，无咎，酌损之。

《象》曰：已事遄往，尚合志也。

利贞，征凶，弗损益之。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

三人行，则损一人；一人行，则得其友。

《象》曰：一人行，三则疑也。

损其疾，使遄有喜，无咎。

《象》曰：损其疾，亦可喜也。

或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

《象》曰：弗损益之，大得志也。

利有攸往，利涉大川。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

利用为大作，元吉，无咎。

《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。

或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：或益之，自外来也。

益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

中行，告公从。利用为依迁国。

《象》曰：告公从，以益志也。

有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

扬于王庭，孚号，有厉；告自邑，不利即戎，利有攸往。

《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

壮于前趾，往不胜为吝。

《象》曰：不胜而往，咎也。

惕号，莫夜有戎，勿恤。

《象》曰：莫夜有戎，得中道也。

壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

《象》曰：君子夬夬，终无咎也。

臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

苋陆夬夬，中行无咎。

《象》曰：中行无咎，中未光也。

无号，终有凶。

《象》曰：无号之凶，终不可长也。

女壮，勿用取女。

《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。

《象》曰：系于金柅，柔道牵也。

包有鱼，无咎，不利宾。

《象》曰：包有鱼，义不及宾也。

臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

《象》曰：其行次且，行未牵也。

包无鱼，起凶。

《象》曰：无鱼之凶，远民也。

以杞包瓜，含章，有陨自天。

《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

姤其角，吝，无咎。

《象》曰：姤其角，上穷吝也。

亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。

《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。

引吉，无咎，孚乃利用掇。

《象》曰：引吉无咎，中未变也。

萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

《象》曰：往无咎，上巽也。

大吉，无咎。

《象》曰：大吉无咎，位不当也。

萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

《象》曰：萃有位，志未光也。

赍咨涕洟，无咎。

《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

元亨，用见大人，勿恤；南征吉。

《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。

《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

允升，大吉。

《象》曰：允升大吉，上合志也。

孚乃利用掇，无咎。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

升虚邑。

《象》曰：升虚邑，无所疑也。

王用亨于岐山，吉无咎。

《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

贞吉，升阶。

《象》曰：贞吉升阶，大得志也。

冥升，利于不息之贞。

《象》曰：冥升在上，消不富也。

亨、贞，大人吉，无咎。有言不信。

《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

《象》曰：困于酒食，中有庆也。

困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

来徐徐，困于金车，吝，有终。

《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

《象》曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

井泥不食，旧井无禽。

《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：井谷射鲋，无与也。

井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

井甃，无咎。

《象》曰：井甃无咎，修井也。

井冽，寒泉食。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

井收勿幕，有孚无吉。

《象》曰：元吉在上，大成也。

己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

巩用黄牛之革

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

己日乃革之，征吉，无咎。

《象》曰：己日革之，行有嘉也。

征凶，贞厉，革言三就，有孚。

《象》曰：革言三就，又何之矣。

悔亡，有孚改命，吉。

《象》曰：改命之吉，信志也。

大人虎变，未占有孚。

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

《象》曰：鼎耳革，失其义也。

鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

《象》曰：覆公束，信如何也。

鼎黄耳金铉，利贞。

《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。

鼎玉铉，大吉，无不利。

《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。

震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：震来厉，乘刚也。

震苏苏，震行无眚。

《象》曰：震苏苏，位不当也。

震遂泥。

《象》曰：震遂泥，未光也。

震往来厉，亿无丧，有事。

《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮其趾，无咎，利永贞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

艮其腓，不拯其随，其心不快。

《象》曰：不拯其随，未退听也。

艮其限，列其夤，厉薰心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

艮其身，无咎。

《象》曰：艮其身，止诸躬也。

艮其辅，言有序，悔亡。

《象》曰：艮其辅，以中正也。

敦艮，吉。

《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

女归吉，利贞。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。

鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。

《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。

鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

《象》曰：终莫之胜，吉；得所愿也。

鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

《象》曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

征凶，无攸利。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

归妹以娣，跛能履，征吉。

《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

眇能视，利幽人之贞。

《象》曰：利幽人之贞，未变常也。

归妹以须，反归以娣。

《象》曰：归妹以须，未当也。

归妹愆期，迟归有时。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

《象》曰：上六无实，承虚筐也。

亨，王假之，勿忧，宜日中。

《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？

《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。

丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

《象》曰：有孚发若，信以发志也。

丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

来章，有庆誉，吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

小亨，旅，贞吉。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

旅琐琐，斯其所取灾。

《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

旅即次，怀其资，得童仆贞。

《象》曰：得童仆贞，终无尤也。

旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

旅于处，得其资斧，我心不快。

《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

射雉一矢亡，终以誉命。

《象》曰：终以誉命，上逮也。

鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

小亨，利有攸往，利见大人。

《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。

进退，利武人之贞。

《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。

《象》曰：纷若之吉，得中也。

频巽，吝。

《象》曰：频巽之吝，志穷也。

悔亡，田获三品。

《象》曰：田获三品，有功也。

贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

巽在床下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

亨，利贞。

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

和兑，吉。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

孚兑，吉，悔亡。

《象》曰：孚兑之吉，信志也。

来兑，凶。

《象》曰：来兑之凶，位不当也。

商兑，未宁，介疾有喜。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

孚于剥，有厉。

《象》曰：孚于剥，位正当也。

引兑。

《象》曰：上六引兑，未光也。

亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

用拯马壮，吉。

《象》曰：初六之吉，顺也。

涣奔其机，悔亡。

《象》曰：涣奔其机，得愿也。

涣其躬，无悔。

《象》曰：涣其躬，志在外也。

涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

《象》曰：涣其群，元吉；光大也。

涣汗其大号，涣王居，无咎。

《象》曰：王居无咎，正位也。

涣其血，去逖出，无咎。

《象》曰：涣其血，远害也。

亨；苦节不可贞。

《彖》曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

不出户庭，无咎。

《象》曰：不出户庭，知通塞也。

不出门庭，凶。

《象》曰：不出门庭，失时极也。

不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。

安节，亨。

《象》曰：安节之亨，承上道也。

甘节，吉；往有尚。

《象》曰：甘节之吉，居位中也。

苦节，贞凶，悔亡。

《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

豚鱼吉，利涉大川，利贞。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

虞吉，有他不燕。

《象》曰：初九虞吉，志未变也。

鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

《象》曰：其子和之，中心愿也。

得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

《象》曰：可鼓或罢，位不当也。

月几望，马匹亡，无咎。

《象》曰：马匹亡，绝类上也。

有孚挛如，无咎。

《象》曰：有孚挛如，位正当也。

翰音登于天，贞凶。

《象》曰：翰音登于天，何可长也。

亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。

《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

飞鸟以凶。

《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

弗过防之，从或戕之，凶。

《象》曰：从或戕之，凶如何也。

无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

《象》曰：密云不雨，已上也。

弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

《象》曰：弗遇过之，已亢也。

亨，小利贞；初吉，终乱。

《彖》曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

曳其轮，濡其尾，无咎。

《象》曰：曳其轮，义无咎也。

妇丧其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：七日得，以中道也。

高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：三年克之，惫也。

繻有衣袽，终日戒。

《象》曰：终日戒，有所疑也。

东邻杀牛，不如西邻之掇祭，实受其福。

《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。

濡其首，厉。

《象》曰：濡其首厉，何可久也。

亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。